Der zweite Ursprung

Der Autor, möge Gott ihm gnädig sein, sagte

Gott befahl die Einheit in der Religion und verbot die Spaltung darin.

So machte Gott dies in einer umfassenden und ausreichenden Erklärung deutlich, damit das einfache Volk sie verstehen kann, und er verbot uns, wie diejenigen zu sein, die sich vor uns trennten und uneinig waren und zugrunde gingen, und er erwähnte, dass er den Gesandten befahl, sich in der Religion zu vereinen, und ihnen verbot, darin geteilt zu werden.

Dies wird durch die erstaunlichen und erstaunlichen Dinge, die in der Sunnah diesbezüglich erwähnt werden, noch deutlicher.

Dann kam die Sache zu dem Punkt, dass der Unterschied in den Grundlagen der Religion und ihrer Zweige Wissen und Rechtsprechung in der Religion ist, und die Sache wurde in der Religion vereint, und das sagt er nicht. Außer einem Ketzer oder einem Verrückten!

Einiges von dem, was bezüglich des Befehls, aus dem Koran zu sammeln, erwähnt wurde:

[1] ﴿Und ihr alle haltet fest am Seil Gottes, und lasst euch nicht spalten. Und denken Sie an die Gunst, die Gott Ihnen erwiesen hat, als Sie Feinde waren, und Er hat Ihre Herzen vereint, sodass Sie durch Seine Gnade gesegnet wurden. Brüder, ihr wart am Rande einer Feuergrube, also hat Er euch davor gerettet.([Al Imran: 103].[2] ﴿   Und seid nicht wie diejenigen, die uneins wurden und uneins wurden, nachdem ihnen klare Beweise vorliegen. Denn das ist eine große Strafe.﴾
[Al Imran].[3]﴿ Tatsächlich haben Sie mit denen, die ihre Religion spalteten und zu Sekten wurden, nichts zu tun. Ihre Angelegenheit liegt vielmehr bei Gott, und dann wird Er ihnen mitteilen, was sie früher getan haben.(Al-An'am: 159).[4]﴿Und streite nicht, damit du nicht scheiterst und deine Kraft schwindet.[Al-Anfal: 46].

Einiges von dem, was in Bezug auf die Frage der Begegnung aus der Sunnah erwähnt wurde:

[1] „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Er unterdrückt ihn nicht, lässt ihn nicht im Stich und verachtet ihn nicht. Frömmigkeit ist hier, Frömmigkeit ist hier – und er zeigt auf seine Brust – Es ist böse genug für einen Menschen, seinen muslimischen Bruder zu verachten. Alles, was ein Muslim tut, ist einem anderen Muslim verboten: sein Blut, seine Ehre und sein Eigentum.“ Einverstanden.[2] „Neidet einander nicht, seid einander nicht feindselig, spioniert nicht, macht einander nicht sensibilisiert und streitet nicht miteinander und seid Diener Gottes als Brüder.“ Einverstanden.[3] „Der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Gebäude, von dem eines das andere trägt.“ Einverstanden.

Als Reaktion darauf verbot der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, alles, was zur Spaltung und Trennung der Muslime führen würde, und forderte in seinen Worten und Taten Harmonie und Liebe.

Die Arbeit der Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein:

Es kam zu einer Meinungsverschiedenheit zwischen ihnen, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, aber sie führte nicht zu Spaltung, Feindschaft oder Hass.

Ein Beispiel für ihre Meinungsverschiedenheit über die Ära des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, ist, als er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, nach der Schlacht am Ahzab sagte: „Keiner von euch sollte das Nachmittagsgebet beten, außer in Gegenwart von Banu Qurayza“, einvernehmlich. Als sie den Ablauf der Zeit fürchteten, sagten einige von ihnen: Wir hörten und gehorchten, und die anderen sagten: Wir beten zur rechten Zeit; Denn der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, wollte nur die Initiative ergreifen und sich beeilen zu gehen, und sie übten keine Gewalt gegeneinander aus.

Das Werk der Vorgänger – möge Gott ihnen gnädig sein –:

Einer der Grundsätze der Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah in kontroversen Angelegenheiten ist, dass die darin enthaltene Meinungsverschiedenheit aus dem Idschtihad resultiert und etwas ist, in dem der Idschtihad gerechtfertigt ist; Einige von ihnen entschuldigen andere, indem sie anderer Meinung sind, und andere hegen keinen Groll gegen andere.

Zu den Erscheinungsformen des Treffens im islamischen Recht:

Wir kommen zusammen, um einen Herrn anzubeten.Wir folgen einem Propheten.Wir arbeiten nach einem Gesetz.Unser Kuss ist eins.Wir haben einen Kalifen.Wir treffen uns in jedem Viertel fünfmal zu den erforderlichen Gebeten.Jeden Freitag versammeln sich die Menschen des Landes.Wir versammeln uns zu jedem Eid al-Fitr, auch Frauen und Kinder, ohne sich zu vermischen.Die Menschen der Länder versammeln sich in Ober-Arafat.

Notiz:

Der Hadith „Die Unterschiede meiner Nation sind eine Gnade“ ist nicht bewiesen; Es ist ungültig, es aufzurufen. Wenn Meinungsverschiedenheit eine Gnade ist, was ist dann Einigkeit?!